فصلنامه روزگار ویژه تابستان ۱۳۸۸ با مقالات و مطالب متنوع منتشر گردید.

سر مقاله: دولت آینده؛ چالش‌ها و فرصت‌ها

توسعه روستایی و نقش آن در اقتصاد ملی افغانستان (توسلی غرجستانی/ قسمت سوم)

انديشه سياسي سيد جمال‌الدين اسد آبادی (قربانعلی هادی / قسمت دوم و پایانی)

نقش شیعیان در فرهنگ و تمدن افغانستان (عبد القیوم آیتی/ قسمت چهارم)

ولایت دایکندی و انتظارات مردم (محمد امین شجاعی/ قسمت سوم)

دایکندی در برزخ مرگ و زندگی (خیر محمد فیاض / قسمت دوم و پایانی)

نتایج مقدماتی نهایی شمارش آرا شورای ولایتی دایکندی

فصلنامه « روزگار» ویژه بهار ۱۳۸۸ با ۱۵ مقاله و تحلیل و ۱۳ خبر و گزارش منتشر شد

 - سر مقاله: انتخابات ریاست جمهوری و تعاملات سیاسی

 - توسعه روستایی و نقش آن در اقتصاد ملی افغانستان (توسلی غرجستانی/ قسمت دوم)

 - انديشه سياسي سيد جمال الدين اسد آبادی (قربانعلی هادی / قسمت اول)

 - انتخابات ریاست جمهوری و اقوام حاشیه­نشین (مسیح ارزگانی)

 - نابود‌كردن كتابها در آب هلمند (محمد کاظم کاظمی)

 - نمايندگان شيعيان در پارلمان افغانستان (عبد القیوم آیتی)

مجموعه مقالات ۱ و ۲ منتشر گردید

به اطلاع دوستان و خوانندگان گرامی رسانده می شود که نوشته‌ها و سیاهه‌های اینجانب از سال ۱۳۷۵ تا پایان ۱۳۸۷ که در برخی از نشریات چاپی و الکترونیکی (سایت‌ها و وبلاگ‌ها) منتشر شده بود، تحت عنوان "مجموعه مقالات ۱ و ۲ " در دو بخش جداگانه و با کمیت محدود و معدود در بهار ۱۳۸۸ تکثیر و منتشر گردید. مجموعه مقالات (۱) حاوی ۵۴ عنوان مطالب و تحلیل‌های سیاسی- اجتماعی در ۱۲۰ صفحه و مجموعه مقالات (۲) مشتمل بر ۲۷عنوان مقالات اقتصادی، دینی و فرهنگی در ۱۰۴ صفحه می باشد. برای مزید اطلاع از هدف تهیه و انتشار این دو مجموعه به مقدمه مجموعه مقالات (۱) که در زیر آمده است مراجعه شود. در ضمن فهرست مجموعه مقالات (۲) نیز بعد از مقدمه مذکور آورده شده است.

فصلنامه روزگار ویژه زمستان 1387منتشر شد

همانگونه که دوستان در جریان است تا کنون سه شماره از فصلنامه" روزگار" منتشر شده و آخرین شماره آن با مقالات و مطالب زیر در دسترس علاقه مندان قرار گرفته است.

«فهرست مقالات و مطالب فصلنامه روزگار شماره 2 زمستان 1387»

 سر مقاله: پیکار پی­گیر با تروریزم یا جنگ سیاسی و زرگری؟

توسعه روستایی و نقش آن در اقتصاد ملی افغانستان (توسلی غرجستانی/ قسمت اول)

 قشربندی و نظـام نابرابـری اجتمـاعی در افغانسـتان (محمد امینی/ قسمت پایانی)

  شبكه افغانستان قلب آسيا: جناب آقاي توسلي لطف كنيد، خود تان را براي خوانندگان ما معرفي كنيد.

غرجستاني: بنام خداوند دانا و توانا. ضمن تشکر از سایت افغانستان قلب آسیا. اسم من محمد و تخلصم توسلی است که در دنیایی مجازی بنام توسلی غرجستانی شناخته می شوم. زادگاهم کوههای مغرور و سر به فلک کشیده ارزگان شمالی (دایکندی) است. در یک صبح سرد زمستانی 1350 آنگونه که می گویند چشم به آسمانی آبی در محیط ...

بــــقـــیـــــــه گـــفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــت و گو

"سیمای ارزگان" به بازار کتاب گام نهاد       

( معرفی کتاب)  

تاریخ جوامع و ملت ها در گرو ثبت و ضبط قاعده مند و بیان آن از طریق مکتوب برای نسل های بعد می باشد. ملتی که تاریخ نداشته باشد و یا دیگران برای آنان تاریخ سازی یا تاریخ تراشی کنند ملتی خمود، بی هویت و بی فرهنگ تلقی می گردد. زیرا تاریخ نگاران درباری آنچه را که حاکمان و کرسی نشینان می خواهد و به آنها دیکته می شوند؛ می نگارند که طبعا چنین تاریخ نگاری بیانگر و گویای واقعی سرنوشت ملت ها و جوامع نمی توانند باشند. در کشور ما نیز این قاعده جاری و ساری است. تاریخ ملت افغانستان بخصوص تاریخ هزاره در هاله ای از ابهام بیان شده و تاریخ نگاران درباری آنچه را مطابق با پالیسی کرسی نشینان بوده اند، به رشته تحریر درآورده اند. هر چند که در دهه های اخیر پژوهش های مستقل و کتاب های تاریخی توسط برخی از تاریخ نگاران و پژوهشگران هموطن انجام شده است اما کافی نیست. از این رو سیمای ارزگان که با ایده تفکیک مناطق و پرداختن به جزئیات فرعی و در عین حال لازم حوادث تاریخی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی آن (که در بسیار از کتابها نادیده گرفته شده است) نگارش یافته است.

بیست و یکمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران؛

                                                            و عدم حضور ناشران افغانستانی!

روز چهار شنبه  18/2/1387 ساعت ده و نیم صبح قطار شهری (مترو) ایستگاه مصلی (محل نمایشگاه بیست و یکمین کتاب بین المللی تهران) را اعلام می کند. همراه با جمعیت انبوه و فشرده راهروهای خروجی ایستگاه را پشت سر می گذاریم وارد محوطه باز و سر سبز مصلی امام خمینی می شویم. دکه های اطلاع رسانی در آغاز ورودی صحن مصلی با عنوان "از ما بپرسید" توجه ما را به خود جلب می کند با گرفتن نقشه راهنمایی نمایشگاه، مستقیما وارد سالن عمومی (ناشران عمومی داخلی) می شوم. بدنبال کتابهای مورد نظر و مورد نیاز که از قبل از طریق سایت آدینه بوک در دست دارم؛ بدنبال ناشران و غرفه های عرضه کننده آن می گردم. از راهرو شماره 13 شروع کرده و بالآخره تا راهرو

پیشینه‌ی روابط فرهنگی - تاریخی ایران و افغانستان

( اشاره: این نبشته برای یکی از همایشهای دانشجویی به مناسبت هفته فرهنگی افغانستان – ایران در اوائل سال روان نگارش یافته بود که اینک در معرض خوانش شما قرار می‌گیرد)

 مقدمه

از زمان‌های دور پایه تمدن آریایی بر شالوده زبان، دین، تاریخ، فرهنگ و عنعنات مشترک در گستره به مساحتی از ستیغ قله‌های همالیا و پامیر  تا بغداد و از رود سند تا سمرقند و بخارا، ریشه دوانیده بود. این تمدن که بر بنیان چند اصل و چند فاکتور می‌چرخید؛ مردمِ نواحی مختلف را با ریشه‌ها و باورهای یکسان به هم مرتبط می‌ساخت؛ عوامل مذکور باعث به وجود آمدن تمدنی بنام تمدن آریایی گردید که امروز برخی از این تمدن به عنوان تمدن «ایرانی» تعبیر می‌کنند!.

تقدیم به مظلومه ی تاریخ که تاهنوز مظلوم است!

عاشورای حسينی یاد آور حماسه ها و  تراژدی تاریخ بشریت

 دشمنت کشت ولی نور تو خاموش نشد

آری آن جلوه که فانی نشود نور خداست

عاشورا و کربلا نه تنها برای شیعیان و اهل سنت راز و رمز شجاعت، ایستادگی، حماسه سازی در برابر حاکمان جایر و ستم پیشه اند؛ بلکه اسوه و قدوه برای آزادیخواهان جهان از هر دین و مذهب  و از هر کیش و نژادی می باشند.

تقدیم به تو ای جامع بهترین ها و زیباترین ها!

سالروز شهادت مولای متقیان بر مسلمین و محبان آن حضرت تسلیت باد.

راستی چرا دوستی "علی" منحصر به مذهب، دین و گروهی خاصی نیست؟

چرا بسیار از فرزانگان دیگر ادیان الهی در برابر عظمت و بزرگی علی کرنش می کنند؟

چرا ما مسلمانها از مسیر که علی در خلال پنجسال زمامداری خویش ارائه کرد و خط سیر حکومت اسلامی را بر مبنای شالوده عدالت اجتماعی، مبارزه با تبعیض، فساد، حق کشی و... بنا نهاد؛ در زندگی فردی و جمعی خود تسری نمی دهیم؟ 

چرا سیستم حکومت داری ما منبعث از عهد نامه آن حضرت به مالک اشتر نیست که تا دنیا دنیاست، احدی یارای ترسیم چنین سیستم حکومتی را ندارد؟

آیا آن اعتقاد که یک مسیحی در باره علی داشت و دارد، ما نیز همان ایده را داریم؟

 اگر پاسخ مثبت است چرا در زندگی مان اثر از آن را لمس نمی کنیم؟

به هر حال در این مجال اندک گفتار برخی از دانشمندان غیر مسلمان را که شیفته عظمت، قداست، شجاعت، آگاهی و شایستگی کامل آن حضرت گردیده اند؛ به خوانش می گیریم تا شاید تلنگاری باشد بر وجدانهای خفته و خواب آلود ما!.

       v        كارلايل انگليسي:

    … و اما علي جز اين ما را گنجايش ندارد كه او را دوست بداريم و به او عشق بورزيم…

       v        نرسيسان مسيحي:

  اگر اين خطيب بزرگ در عصر ما هم اكنون بر منبر كوفه پا مي نهاد، مي ديديد كه مسجد كوفه با آن پهناوريش از حضور اروپاييان موج مي زد، مي آمدند تا از درياي سر ريز دانش او روحشان را سيراب سازد.

    v        جورج جورداق:

   … قرن بيستم مي آيد و ناگاه مي نگريم كه معاني و ارزشهاي كه از شخصيت فرزند ابوطالب ظاهر مي گردد، همواره در نفوس، بزرگ مي شود و اوج مي گيرد و ادب و اخلاق  دامنه داري را نتيجه مي دهد كه بدان، وفاي انساني به بهترين وجه مجسم مي گردد. و همين گونه زمانها به كمك هم بر مي خيزند تا همه با هم در آستانه ي دوستي و بزرگداشت امام فرود آيد.

      v        شبلي شميل پيشواي ماديين شرق:

    امام علي بن ابي طالب ، بزرگ بزرگان تنها نسخه اي است كه نه شرق و نه غرب صورتي همانند اصل آن نديده است، نه در قديم و نه در دنياي حاضر…

    v        بولس سلامه بيروتي:

 … من يك مسيحي هستم. ولي ديده اي باز دارم و تنگ بين نيستم. من يك مسيحي هستم كه در باره شخصيت بزرگي صحبت مي كنم كه مسلمانان در باره او مي گويند:

   خدا از او راضي است، صفا با او است … لذا آنجا كه در آينه تاريخ مردم پاك و نفس كش به خوبي نمايان هستند، مي توان علي را بزرگتر از همه آن ها شناخت.. 

   اي داماد پيامبر! شخصيت تو مرتفع تر از مدار ستارگان است . اين خصايص نور است كه پاك و منزه باقي مانده و گرد و غبار نمي تواند آن را لكه دار و كثيف كند.

   اي استاد ادب و سخن! شيوه ي گفتار تو مانند اقيانوسي است كه در عرصه ي پهناور آن روح ها به هم مي رسند و به يكديگر مي پيوندند...

 زمزمه های رمضانیه!         

عطش از آسمان جاری!

                   سراغ آب می گیرم

                                      خدایا!

                                          چشمه ای

                                                         آبی

                                                             جوابی!

این روزها آذرخش باران یک رنگی، یک صدایی و ارتباطات دوستانه در ماه که معجون از اسرار است؛ از در دیوار شهر و روستا، از ناحیه بزرگترها و کوچکترها، زن و مرد، متدین و لا قید، از گستره ای کره خاکی به سوی افلاک می بارد!

چرا توهین صلیبیون به "پیامبر اعظم" این بار از زبان "پاپ واتیکان" صورت می گیرد؟

مدتهاست که غربی ها در موارد مختلف و از زاوایای متعدد اهانت به رهبر عالیقدر مسلمانان جهان را به نحو بسیار زننده و زشت، در دستور کار خود قرار داده اند. این گستاخی گاهی در قالب کاریکاتور و گاهی از زبان سردمداران فاشیزم بین الملل و زمان از زبان شیطانی پیر فرتوت واتیکان "پاپ" صورت می گیرد.

راستی چرا غربیها اینگونه گستاخ شده اند و به مقدسات ما هر ازگاهی توهین می کنند و مسلمات تاریخی که بسیار از دانشمندان خود شان به آن معترف بودند و هستند، زیر پا می گذارند؟

پاسخ این سؤال را در سیاست شیطانی و خباثت آلود سردمداران غربی می توان یافت که اینک اسلام و پیروان پیامبر اعظم را همانند خار در چشمان خود می بینند و از افزایش قدرت آن در سطح جهان بیمناکند.

برای اینکه افتضاح یاوه سرائیهای پاپ واتیکان را در یابیم شما را به خوانش اظهارات دانشمندان خود آنان فرا می خوانم و چهره پیامبر را از آئینه آنان به نمایش می گذارم تا "پاپ و امثال" وی که در مقابل این دانشمندان ذره ای بیش نیستند؛ به گفتار خود با دیده حقارت دیده و از آن استغفار نمایند.

گفتار دانشمندان غربی در مورد اسلام و پیامبر اعظم : 

ادامه مطلب را ملاحظه بفرمائید...

مهدی موعود؛ و ویژگیهای آن در منابع اهل سنت

أللّهُمّ عَجِّل لِوَلِیِّکَ الفَرَج.

تقدیم به تو ای آنکه همگان در انتظارتوست و چشمانی در راه وصال تو به کم فروغی گرائیده اند. مهدیا، منتظرا، منجیا؛

- مسیحیان به عنوان منجی آخر زمان و در هیأت و شمایل عیسی در تکاپو و جستجوی توست، و منتظر اقدامات و آمدن دجال قبل از ظهور تو.

- مسلمانان به عنوان منجی و با نام مهدی از نسل و ذراری پیامبر اعظم ( درود خدا بر او و خاندان پاکش باد) منتظر و چشم به راه آمدن تو می باشند.

- شیعیان به عنوان امام دوازدهم و غایب از نظر سالها در انتظار تو روزها را به شب و شبها را به روز و هفته ها را به پگاه جمعه ها پیونده زده اند تا شاید "یکبار" تو را درک کنند و از نزدیک زیارت و پابوسی تو را انجام دهند.

- اهل سنت از تو روایت و حکایت دیگری دارند و در انتظار فردی که باعث نجات خواهد شد و عیسی بدنبال او نماز خواهد خواند، می باشند.

- آقا جان بیا که "ادعای وصال" تو برای عده ای "دکان و منبع" تأمین خواسته ها و مشتهیات دنیایی و نفسانی گردیده است و "منتظران واقعی" در هیاهوی منتظران پرمدعا گم گشته اند بگونه که غوغای آنان جرأت یاد تو را از "منتظران راستین" سلب کرده اند.

- اینک گزاره ها و گزینه های چندی از ویژگیهای مهدی موعود از منابع  اهل سنت که از پیامبر اعظم (ص) نقل کرده اند؛ تقدیم به رهپویان حضرتش می شود تا "مهدی موعود" را در آیینه دیگر و از زاویه  دیگر و با تز دیگر بشناسیم.

  ویژگیهای مهدی (عج) از چشم انداز اهل سنت

چرا هتک حرمت به بارگاه ملکوتی امام هادی و امام عسکری  علیهماالسلام؟ 

جنایت هولناک و هتک حرمت به حرم حضرات معصومین عسکرین علیهماالسلام را به عموم مسلمین بویژه پیروان آن حضرات تسلیت عرض نموده و برای هتاکان و تروریستان وابسته به کفر والحاد ننگ و نفرین را آرزو مندیم.

هتک حرمت به حرم امام هادی و امام عسکری  بعد از اهانت به پیامبر مکرم اسلام با چه انگیزه و هدفی  و توسط چه کسانی صورت می گیرند؟ عوامل این توطئه ها از کدام آبشخور تغذیه می کنند و توسط کدام کشورها حمایت و اکمال می شوند؟

پاسخ به این دو پرسش تاحدودی می تواند ما را به عمق فاجعه از این دست و همچنان به نیات شوم اهانت کنندگان به ساحت پیامبر بزرگوار اسلام رهنمون سازد.

اینکه عوامل تروریستی و هتاکان به عتبات عالیات چه رابطه ی با اشغالگران کشور عراق  و یا همسایگان آن کشور دارند؛ احتمالات زیادی مطرح است که در ذیل به برخی ازآن ها اشاره می شود:

پیامبر بزرگوار اسلام (ص) از دیدگاه دانشمندان غیر مسلمان

گفتاری که در ذیل آمده است  به عنوان عرض ارادت به ساحت مقدس پیامبر نور و رحمت، معلم اخلاق برای بشریت گرفتار در توحش، آموزگار صفا و صمیمیت، اسوه صبر و تقوی و در یک کلام عصاره خلقت جهان و ما فیها، می باشد. مقام او بلند تر و ارجمندتر از آن است که اندیشه اندیشه وران به قله رفیع آن نزدیک شوند، بلکه تا ابد چشمه سار اندیشه ها از زلال کوثر او سیراب می شود و جهان تاریک بشریت و گرفتار جهالت و خود محوری ها از پرتوی نور او روشنی کمایی می کند. اما براستی چرا عده ی انسان نماها که عنوان انسان های به اصطلاح متمدن و کشورهای مدرن را یدک می کشند، به این انسان کامل و بسیار ارجمند ( به اعتراف دانشمندان خود شان) اینگونه توهین روا می دارند و به هتاکی و گستاخی می پردازند؟

در این گفتار به اعتراف و تمجید برخی از دانشمندان غربی از وجود مقدس پیامبر نور ورحمت  و عصاره جهان خلقت اشاره ی گذارا خواهیم کرد تا بدانیم که :

خوش باشد آنکه وصف دلبران

گفته آید در حدیث  دیگران

اهانت وقیحانه ی رسانه های غربی به ساحت پیامبر نور و رحمت با چه هدفی صورت می گیرد؟

ضمن محکوم کردن اهانت و گستاخی رسانه های مدعی حقوق بشر و انسانیت و به ظاهر متمدن و در واقع وحشی بعضی از کشورهای غربی، به ساحت پیامبر بزرگوار اسلام (ص) نکات را به عنوان یاد داشت بر این عملمسیر ابراز نمائیم.

 این اعمال نه تنها از روی سهل انگاری بلکه با هدف خاص و استراتژی معلوم و از پیش تعیین شده  از سوی رسانه های غربی و حتی سیاست مداران کشور های مدعی احترام انسان ها و مذاهب صورت می گیرد و غربی ها در وراء این گستاخی بدنبال چند هدف زشت و وحشیانه انسان نماهای دیو صفت به قید تحریر در می آوریم تا وظیفه دینی و اسلامی خود را در این  و مقصد می باشند:

خورشيد سينه ي افق را شكافت و جهان را غرق در نور كرد. زمين فرش هاي طلايي را از خورشيد وام گرفت و بر كرانه هاي غدير پهن كرد. بناست كنگره عظيمي بر گزار گردد. دعوت شدگان از سفر عبادت، رحل اقامت را در دشت سوزان غدير انداختند. هرم، بدنهاي خسته و از سفر طولاني بر گشته را در كوره آزمايش فرو برده بود! خدايا چه خبر است؟ در اين دشت سوزان ، در اين موقع از روز، كه برگهاي گياهان به سجده افتاده اند، خستگي راه كه بر جمعيت از حج بر گشته، مستولي گرديده، پاها از دوري راه متورم گشته اند، ديگر قادر بر ايستادن نيست، ايستادن چرا؟ شايد سخني باشد و حرفي ، كدام حرف و كدام سخن؟ براي چه و براي كه؟ سخن از حق و حقيقتي است كه بايد به همه ي انسانهاي آزاده دنيا معرفي شود. سخن از ابر مردي است كه همه ي فضايل يک انسان كامل را در خود جمع كرده و براي رهبري انسانها اهليت دارد. سخن از انساني است كه بايد مسؤليت هدايت همه جانبه بندگان خدا را بعد از رسول خدا‹ ص › بر دوش بگيرد. سخن از راد مردي است كه هميشه و در همه حال به عدل و داد مي انديشيد و با ستمگران هماره در ستيز نبرد بود. آري سخن از جانشين بر حق پيامبر اسلام است كه تمام دانش ها و فضيلت ها را از او آموخته است، كسي كه جز او، ديگري لياقت احراز اين مقام الهي را نداشت . با تبريك عيد سعيد غدير، عيد ولايت، به همه ي ولايتيان اينك به پاره اي از اظهارات دانشمندان غير مسلمان كه در تجليل امام و فضايل او سخنها گفته اند، اشاره مي شود.

 ا مام علي ‹ ع › از نظر دانشمندان غير مسلمان 